Анто́ний (в миру Алексей Павлович Храпови́цкий, 17 марта 1863 — 28 июля (10 августа) 1936, Югославия), митрополит Киевский и Галицкий, религиозный деятель России, основатель и первый глава Русской православной церкви за рубежом.

Начало деятельности

Отец — новгородский помещик, генерал. Воспитывался матерью в аскетично-религиозном духе.

Гимназию закончил с золотой медалью.

В молодые годы тесно общался с Ф.М.Достоевским.

1885 — закончил Санкт-Петербургскую духовную академию с пострижением в монашество с именем Антоний. Рукоположён в иеромонаха.

1886 — преподаватель Гомилетики, Литургии и Каноники в Холмской духовной семинарии.

1887 — исполняющий должность доцента Петербургской Духовной Академии по кафедре Святого Писания Ветхого Завета.

1888 — присвоена степень магистра богословия после защиты диссертации на тему: «Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности». В этом же году утверждён в звании доцента Академии.

В 1889 году назначен исполняющим должность инспектора Петербургской Духовной Академии

1890 — возведён в сан архимандрита.

1890 — ректор Московской духовной академии.

1894 — ректор Казанской духовной академии (по 1900 год).

Епископское служение

1897 — епископ Чебоксарский. 7 сентября архимандрит Антоний был хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии.

1899 — 1 марта в связи открытием в Казани второго викариатства, епископ Антоний назначается епископом Чистопольским, первым викарием Казанской епархии, с оставлением в должности ректора.

1900 — епископ Уфимский и Мензелинский. 14 июля переведён на самостоятельную кафедру в г.Уфе. 17 августа избран в почётные члены Казанской духовной академии.

1902 — архиепископ Волынский и Житомирский. 27 апреля Антония перевели на Волынскую кафедру епископом Волынским и Житомирским, Почаевской Успенской Лавры священноархимандритом.

1905 — один из организаторов СРН.

1906 — 22 апреля избран членом Госсовета от монашествующего духовенства, состоял в группе правых. Возведён в сан архиепископа.

1907 — 13 января сложил с себя полномочия члена Госсовета.

1911 — доктор богословия. Награждён бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.

1912 — член Святейшего Синода с оставлением на кафедре.

1914 — 14 мая назначен архиепископом Харьковским и Ахтырским.

1917 — 1 мая уволен на покой (удалился в Валаамский монастырь). 16 августа вновь назначен архиепископом Харьковским и Ахтырским.

В период Поместного собора

После августа 1917 — член Поместного собора, позже член Совета Поместного собора и первый из трёх кандидатов на патриарший престол. 28 ноября — митрополит Харьковский.

1918 — 30 мая избран митрополитом Киевским и Галицким, в июле избран председателем Всеукраинского церковного собора.

1919 — возглавляет высшее церковное управление Юга России на территориях, подконтрольных белому движению.

В эмиграции

1920 — в эмиграции в Югославии, где организовал Карловацкий собор.

1921 — до своей кончины в 1936 году возглавлял Русскую синодальную зарубежную церковь (РПЦ за рубежом). Был ярым оппозиционером Русской православной церкви, за что Патриархом Тихоном был наложен запрет на Антония в священнослужении. В последние годы своей жизни митрополит Антоний ослеп. Умер под запрещением и погребён в Белграде в склепе храма Иверского.

Главные труды

• «Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности» (СПб., 1887; 2 изд. ib., 1888, магист. диссерт.);
• «Превосходство православия над учением папизма в его изложении Вл. Соловьёвым» (СПб., 1890);
• «Беседы о превосходстве православного понимания Евангелия сравнительно с учением Л. Толстого» (изд. 2, СПб., 1891);
• «Нравственная идея догмата Пресв. Троицы» (изд. 2, Казань, 1898);
• «Из чтений по пастырскому богословию» (Казань, 1896);
• «Лекции по пастырскому богословию» (ib., 1900);
• «Возможна ли нравственная жизнь без христианской религии» (Казань, 1897);
• «Значение молитвы для пастыря церкви» (ib., 1897).
• «Полное собрание сочинений» (издано в 1900, Казань)

Из воспоминаний современников

Являлся весьма крупной не только религиозной, но и политической фигурой. Обладал большим даром предвидения развития политических ситуаций в России.

Ещё в 1905 году Храповицкий так отвечал А.Г.Булыгину (из записок Д. Н. Любимова): «Владыко отмечал с прискорбием начавшуюся борьбу с самодержавием и предупреждал, что в этой борьбе русский народ будет порабощён врагом всех дорогих и священных устоев тысячелетней жизни России… Россия распадётся на части». «Тогда, — вспоминает Д.Н.Любимов, — это казалось крайним преувеличением».

Библиография

• Любимов Д. Н. События и люди (1902—1906) // РГАЛИ. Ф.1447. Оп.1. Д.39. Л.298
• "Преосвященный Антоний (Обстоятельный разбор Полного собрания сочинений всех трёх томов) / Е. П. Б-в. Петрозаводск, 1900.
• Письма о русском богословии. «Отличительные особенности богословствования Преосв. Антония (Храповицкого)». «Прав. Собес.» 1905, ноябрь, с. 545.
• Э. О. проф. В. Никольского и проф. Павла Пономарёва. О богословских трудах Высокопреосв. Антония, архп. Волынского и Житомирского. Профессора рекомендуют Совету Академии удостоения автора степени доктора богословия. «Прав. Собеседник» 1913, октябрь, с. 49-85. Отчёт.
• Критика. «Провал хвалёного православия». Статья проф. Милоша Парфента (Сербия). «Вестн. Св. Син. Пр. Р. Ц.» 1927, № 3(16), с. 15-19.
• «Пастырь добрый». (Краткое изложение сочинений о Пастырском богословии). Светлой памяти блаж. Антония, митр. Киевского и Галицкого (Храповицкого). В. М. Владимиров. 1938, с. 28.