Иисус Христос
- На эту статью установлено перенаправление со страницы «Иисус», см. также другие значения этого термина.
| Иисус Христос | |
 | |
| Дата рождения: | |
Иису́с Христо́с (ивр. ישוע, сокр. ישו, греч. Ἰησοῦς Χριστός; Иису́с из Назаре́та, Иисус Спаситель) (не позже 4 до н. э. Вифлеем — 31 или 33 н. э. Иерусалим). В христианском вероучении — Второе лицо Троицы, Сын Бога и Богочеловек (то есть совмещающий в себе природу божественную и человеческую, полностью Бог и полностью человек), принявший смерть на кресте «во искупление грехов человеческих», а затем воскресший и вознёсшийся на небо, однако монофизиты признают только божественную природу и не признают человеческую. Учение и земная жизнь Исуса Христа раскрыта в четырех Евангелиях. В исламе Иисус почитается как один из пророков под именем Иса бин Марйам. Иудаизм не придаёт личности Иисуса отдельного значения, но его имя часто упоминают среди лжемессий и лжепророков. В атеистической литературе - странствующий еврейский проповедник из Галилеи (Палестина).
В Талмуде упоминаются несколько проповедников по имени Иисус (Йешуа/Йешу). Чаще всего основатель христианства отождествляется (вслед за языческим философом Цельсом) с Йешу бен Пантира, сыном римского солдата Пантеры или Пандиры и парикмахерши (завивающей волосы женщинам (מגדלא נשיא — отражение прозвища «Магдалина»?) Мирьям ([1]). Современный французский историк Рожер Амбелен предполагает, что отцом Иисуса был вождь еврейских мятежников Иуда Галилеянин. В исламской традиции, Иисус (Иса) считается одним из величайших пророков, не сыном Божьим, но его посланником.
Содержание |
Происхождение и значение имени 
Иисус — это греческая форма (Ἰησοῦς — в древнегреческом произношении Есу́с, в современном греческом Ису́с) ивритского имени ישׁוע (Иешу́а), которое означает «Спасение». Само это имя является сокращением имени יהושע (Йеhошу́а) — «Господь есть Спасение». Имя Йеhошу́а, Йешу́а давалось в основном в память об ученике Моисея и завоевателе Земли Израильской Йеhошу́а бин Нун (ок. XV—XIV вв. до н. э.), которого русская синодальная Библия также называет Иисусом — Иисус Навин. Зачастую сокращённое имя Йешуа сокращалось дальше — до Йе́шу. В еврейской религиозной полемике основателя христианства чаще всего называют именно так. Некоторые рассматривают такое сокращение как пренебрежительное. Следует отметить, что Йеhошуа/Йешуа/Йешу — одно из самых распространённых еврейских имён того периода, и, по всей видимости, было несколько харизматических проповедников, носивших это имя. Несомненно, Иисус из Назарета был одним из них.
Христос — это титул, указывающий на характер миссии Иисуса. Греческое слово Χριστός представляет собой перевод ивритского משׁיח (Маши́ах) и арамейского משיחא (Меши́ха) и означает «помазанник» (мессия). Поставление царей на трон и священников на служение совершалось в Израиле через торжественное помазание елеем, соответственно «помазанниками» изначально называли царей. Исходя из этого, пророки предсказывали пришествие царя из рода Давида, «помазанника», который, являясь одновременно священником и царем, исполнит всё то, что Израиль ожидает от истинного Царя мира. О таком ожидании свидетельствуют мессианские пророчества.
Пророчества о Мессии в Ветхом Завете
Верующие христиане верят в то, что Иисус является обещанным Мессией, на основании многочисленных пророчеств Ветхого Завета. Наиболее известные из них — пророчества о времени прихода Мессии, его миссии, смерти и воскресении. Согласно Быт.49:10 Мессия придет до уничтожения государственности Иудеи, в Дан.9:25 указан конкретный год прихода, исчисляя от указа о восстановлении Иерусалима, а в последующих двух стихах предсказывается разрушение Иерусалима и храма после смерти Мессии. В книге Исаии записано много пророчеств о Мессии, включая рождении от девы, мученической смерти и о втором пришествии. Наиболее известна из них 53 глава, которая подробно описывает его страдания и смерть. В Новом Завете жизнь Иисуса Христа описана как исполнение этих пророчеств и приводятся многочисленные цитаты этих пророчеств из Ветхого Завета, как евангелистами, так и самим Иисусом Христом. Наибольший резонанс среди иудеев, мечтающих о восстановлении независимости Иудеи, вызвали пророчества Иисуса о скором разрушении Иерусалима и храма. Из пророчеств о Мессии иудеи охотно признавали только те, которые говорят о приходе Мессии в качестве могущественного царя, в то время как верующие христиане относят эти пророчества ко второму приходу Христа. Иудаизм не признаёт Христа например потому, что в Торе одним из признаков прихода Мессии является окончание всех войн.
Жизнеописание
Рождение
 | | |
|   | |
| | |
Согласно христианству и исламу, появление Иисуса — исполнение давнего пророчества о Мессии - Сыне Божием; Иисус был непорочно рожден от девственницы Девы Марии, в городе Вифлеем (Мф. 2:1), где ему пришли поклониться три волхва как будущему иудейскому царю. После рождения, Иисус был увезен родителями в Египет (Мф. 2:14). После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет.
Несмотря на то, что историки, не видят необходимости использовать дополнительные теории для объяснения факта рождения ребёнка у здоровой замужней женщины, некоторые современные учёные высказывают мысль, что рождение Иисуса от девы Марии примером является известным науке фактом, когда в утробе матери зародыш одного из близнецов размещается внутри плода другого близнеца (если это девочка). Тогда первый плод замедляет развитие, и рождается только второй (девочка), в утробе которой развивается её брат или сестра. Такие ученые утверждают, что имел место именно такой случай, и дева Мария на деле является сестрой Иисуса, его разнояйцевым близнецом, и никакое непорочное зачатие не имело место.
Противники христианства предложили целый ряд альтернативных объяснений истории рождения Иисуса. В частности, ими оспаривается предсказание пророка Исайи, согласно которому Мессия (Христос) должен быть рожден девственницей (иудейские толкователи утверждают, что пророчество Исайи вообще не имеет отношения к будущему Мессии и говорит о событиях, современных моменту произнесения пророчества).
Так или иначе, большинство альтернативных версий говорят о рождении Иисуса от внебрачной связи, для прикрытия которой потребовалась легенда о непорочном зачатии, в которую, впрочем, земляки Иисуса не слишком верили, что и послужило одной из причин недоверия к его проповеди в родных местах («Нет пророка в своем отечестве»).
Христиане отвергают все перечисленные гипотезы, считая историческим фактом непорочное зачатие Христа.
Дата рождения Иисуса Христа определена весьма приблизительно. Самым ранним обычно называется 12 г. до н. э. (год прохождения кометы Галлея, которая, по некоторым предположениям, могла быть т. н. Вифлеемской звездой), а самым поздним — 4 г. до н. э. (год смерти Ирода Великого).
Практически сразу после своего рождения, Иисус был увезен в Египет Его матерью Марией и отчимом Иосифом. Там они провели очень мало времени (Евангелия свидетельствуют нам о том, что Иисус вернулся на свою родину ещё в младенческом возрасте.) (Мф.2:14-15)
Крещение
| | |
|   | |
| | |
После смерти Ирода Иисус поселился в Назарете (Мф. 2:23). Повзрослев, Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя на реке Иордан, после чего удалился в пустыню на 40 дней, где претерпел искушения от сатаны. После ареста Иоанна Крестителя, Иисус поселился в Капернауме (Мф.4:13), где в 30-летнем возрасте (Лк. 3:23) выступил с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего.
Проповедь
Он собрал вокруг себя группу из 12 сторонников. Иисус также прославляется как целитель неизлечимых болезней и пророк.
Суд
После неудачных попыток обвинить Иисуса в каком-либо внешнем нарушении иудейского закона (см. Ветхий Завет), Иисус был предан римскому властителю, прокуратору Понтию Пилату, который не найдя в нём вины желал отпустить его. По желанию иудейской толпы Иисус Христос казнен через распятие на кресте (по исламским верованиям Иисус был вознесен на небо заживо) за попытку выдать себя за Бога. Иудеи считали его одержимым Веельзевулом (Мк. 3:22). Христиане верят, что Иисус воскрес из мертвых и вознесся на небеса, а в конце времен вновь придет на землю судить живых и мёртвых и Его Царствию не будет конца (Символ веры).
Иисус действительно не нарушал иудейский закон и не призывал его нарушать, поскольку сам был (формально) иудеем, родился в иудейской семье и был обрезан. О факте обрезания упоминается в евангелии от Луки: «В восьмой день пришли обрезать младенца...» (Лк.1:59). Факт обрезания Христа в процессе многократных переводов дошёл до нас в несколько завуалированном виде: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус» (Лк.1:59). Тем не менее, необрезанный не имел права посещать Храм, а Иисус, судя по Евангелиям, его посещал. О необходимости обрезания говорится и в Ветхом завете: «Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным» (Быт.17:12); «в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его» (Лев.12:3).
Распятие
Согласно Новому Завету, Понтий Пилат приговорил к распятию Иисуса Христа, в смерти которого были заинтересован синедрион во главе с первосвященником Каиафой. По евангельскому рассказу, Пилат при этом «взял воды и умыл руки перед народом», использовав, таким образом, старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в пролитии крови (отсюда выражение «умыть руки»). За свою проповедническую деятельность Иисус был арестован, судим и распят на кресте в пятницу.
Воскрешение
Момент обнаружения опустевшего гроба Христова в разных евангелиях описан с различиями. Согласно Иоанну: Мария Магдалина одна(по другим версиям жен-мироносиц было больше) пришла после субботы к гробу Христа и увидела, что он пуст. Ей были видения двух ангелов и Иисуса, которого она не сразу узнала. Вечером Христос явился своим ученикам (среди которых не было Фомы Близнеца) и дунул Духа Святого (Ио 20:1-15). Фома пришедши, не поверил в рассказы о его воскресении, пока не увидел собственными глазами раны от гвоздей и пробитые копьём рёбра Христа.
Вознесение
Деяния Апостолов 1:2-11. Иисус собрал апостолов в Иерусалиме и сказал им не расходиться, но ожидать крещения Святым Духом. "Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло его из вида их". Вознесение, произошедшее на Елеонской горе, сопровождали два "мужа в белой одежде", которые объявили о втором пришествии "таким же образом".
Второе пришествие
Внешний облик
В Библии
| | |
|   | |
| | |
В Новом Завете ничего не говорится о внешности Иисуса. В Ветхом Завете, в пророчестве Исаии о Мессии говорится: «Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис.53:2). Однако же, существует версия, согласно которой на известной всему миру Туринской плащанице чудесным образом было запечатлено изображение тела Иисуса Христа во время Его воскрешения из мертвых.
Критики христианства
Во II веке Цельс в своем сочинении «Правдивое слово» среди критических высказываний в адрес христианства упоминал и о внешности Иисуса: «А между тем Иисус был таким же обыкновенным человеком, как все другие: если верить рассказам, он был мал ростом, некрасив, а в наружности его не было ни тени благородства.» (III,4,84). Однако, следует учитывать, что сам Цельс Иисуса Христа лично не знал.
Современные исследователи
Свою лепту в создание нового облика Иисуса внёс Ричард Нив (Richard Neave), экс-медик из Манчестерского университета, Великобритания. Группа учёных во главе с Ричардом Нивом исследовала череп израильтянина, умершего приблизительно в 1 века н. э. Ричарду Ниву хватило того факта, что найденный человек был евреем, и жил приблизительно в одно время с Иисусом, хотя нет никакой уверенности, что этот израильтянин хотя бы отдалённо напоминал христианского Спасителя. Для воссоздания формы лица, цвета глаз и кожи Иисуса Христа они использовали компьютерные технологии, глину, симулятор кожи и исторические данные о евреях того времени. На основании таких скудных и сомнительных данных был сделан вывод, что Иисус был человеком с широким крестьянским лицом, тёмной оливковой кожей, короткими курчавыми волосами и большим носом. Рост Иисуса Христа мог достигать 177 см, но весил он немного — около 55 килограммов. Информация о длине волос была почерпнута непосредственно из Библии. При этом исследователи рассуждали так: «Разве написал бы святой апостол Павел, что „если человек носит длинные волосы, это позор для него“, если бы у самого Христа были длинные волосы?» [2]. Однако апостол Павел зависел от нравов его времени, вследствие чего это заключение относительно. Он сам не считает их бесспорными (1 Кор. 11:16).
Следует отметить, что это исследование имеет весьма отдалённое отношение к научному методу, и не выдерживает критики.
Историчность Иисуса Христа
Известный древний еврейский историк Иосиф Флавий писал: «В это время выступил Иисус Христос, человек высокой мудрости, если только можно назвать его человеком, совершитель чудесных дел; когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял его на кресте, поколебались те, которые первые его возлюбили. На третий день он снова явился к ним живой».
Иосиф Флавий Иудейские древности, книга 18, глава 3:3: Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей,. которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали любить его и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени. Это известие написано в 90-х гг. по Р.Хр. Многие учёные уверены, что этот текст греческой рукописи является благочестивой вставкой христианского переписчика, сфабрикованной на рубеже III и IV веков[1]. В самом деле, Иосиф Флавий, фарисей и правоверный последователь иудаизма, потомок Маккавеев, член известного рода первосвященников, якобы сообщает, что Иисус был Мессией, что, распятый, Он воскрес на третий день!.. Если бы Иосиф действительно поверил, что Иисус был Мессией, он бы не довольствовался таким маленьким отрывком, а, как минимум, написал бы отдельную книгу об Иисусе. Однако в 1912 году русский учёный А. Васильев опубликовал арабский текст книги христианского епископа и египетского историка Х века Агапия «Всемирная история» («Китаб аль-унван»), а в 1971 году израильский ученый Шломо Пинес обратил внимание на цитату Агапия из Иосифа Флавия, которая расходится с общепризнанной греческой версией Testimonium Flavianum: В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, которые стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса [2] (перевод С. С. Аверинцева). Вероятно, приведённый отрывок Агапия отражает подлинный текст Иосифа Флавия, сохранившийся благодаря ранним переводам его сочинений на сирийский язык.
Другим автором, упоминающем о Христе, является крупнейший римский историк Корнелий Тацит. В Анналах (летописях) книга 15, параграф 44: Но вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, ... кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме... Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады. Это свидетельство было написано около 115 года по Р.Хр.
Другой знаменитый римский историк Гай Светоний Транквилл в книге Жизнь двенадцати цезарей, в главе Клавдий 25:4 пишет: Иудеев, постоянно волнуемых Христом, он изгнал из Рима. Это известие написано на несколько лет раньше свидетельств Тацита.
До нашего времени дошла переписка правителя Вифинии и Понта Плиния Младшего с императором Траяном. Из письма Плиния к Траяну: Всяких тебе благ! У меня уже вошло в привычку приносить для твоего рассмотрения всякое дело, в котором я не уверен или сомневаюсь. Потому что кто может лучше тебя управлять моими нерешительными суждениями или же пополнить мою некомпетентность в познаниях? До моего вступления в управление этой провинцией я никогда не вел допроса христиан. Я в этом некомпетентен и не могу решить, какова цель судебного расследования и наказания в этом деле... Между тем, я поступал с такими, которых приводили ко мне, как христиан, так: я спрашивал, действительно ли они христиане. Если они упрямо настаивали на своем, то я приказывал их уничтожить... Другие же сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него... О их прежней религии они говорили... и сообщали следующее: они имели в определенный день перед восходом солнца собираться вместе и совместно воспевать гимны Христу, как Богу, давать перед Ним обеты никогда не делать нечестия, не заниматься кражей, воровством или блудом, не нарушать данного слова, не удерживать данного им в залог. После же этого их обыкновением было принимать участие в безобидной трапезе, на которой все они поступали без какого-либо нарушения порядка. И этот последний обычай они исполняют, несмотря на то что по твоему повелению обнародован мною указ, запрещающий всем общинам поступать так... Число обвиняемых так велико, что дело заслуживает серьёзного разбирательства... Не только города, но и малые деревни, и полупустынные места переполнены этими иноверцами...
Учение Иисуса Христа
В результате проповеди Иисуса Христа в Палестине возникло новое религиозное направление под названием Христианство. На настоящий момент (2006) в мире насчитывается более 1 млрд. человек, называющих себя христианами.
- Вера в Бога. «Господу Богу поклоняйся и ему одному служи» (Евангелие от Матфея 4:10)
- Покаяние в грехах и необходимость возрождения (рождения свыше) (Евангелие от Иоанна 3 глава)
- Прежде всего - Любовь к Богу, любовь ко всем людям (Евангелие от Матфея 22:37-40)
- «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Евангелие от Матфея 7:12)
- Критика лицемерия: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Евангелие от Луки 12:1)
- Необходимость отречения от самого себя (самопожертвование).
- Терпение «любите врагов ваших» (Евангелие от Матфея 5:44); «терпением вашим спасайте души ваши» (Евангелие от Луки 21:19)
- Учение о последних временах (Евангелие от Матфея 24:3-44).
- Спасение как подарок, благодать Бога, а не результат усилий и добрых дел человека (Посл.к Ефес.2:8-9)
- Для принятия дарованного спасения от человека требуется и личное произволение, которое проявляется в приложении собственных усилий и творении добрых дел (Евангелие от Матфея 11:12).
Иисус в других религиях
- Иисус бен Пантира (Иудаизм)
- Иса бин Мариам (Ислам)
См. также
Литература
- Евангелия
- Мень А. «Сын Человеческий»
- Мориак Франсуа «Жизнь Иисуса»
- Ренан Э. «Жизнь Иисуса»
- Уайт Э. «Желание веков» («Христос — надежда мира»)
- Фаррар Ф. «Жизнь Иисуса Христа»
- Сапунов Б.В., «Земная жизнь Иисуса» 2002 г., Санкт-Петербург
Ссылки
- Сервер христианского общения JesusChrist.ru
- Электронная Библия и софт для исследования Библии
- Цитаты из Библии, являющиеся свидетельством того, что Иисус Христос — Бог
- [{{{0}}} Лео Таксиль. Забавное Евангелие] в библиотеке Максима Мошкова
- Варианты датировки Рождества
- А. И. Фет, Христианство и Cредние века
- Сайт электронной Библии
- Руслан Хазарзар. Сын Человеческий
- Досье на Иисуса Христа в Яндекс.Новостях
Примечания
- ↑ Руслан Хазарзар. Историчность Иисуса
- ↑ Амусин И. Д. Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева. — Σημειωτική. Труды по знаковым системам, Тарту, 1975, вып. 7, стр. 299; Pines S. An Arabic Version of the Testimonium Flavianum and its Implications. London, 1971, p. 8–10; История древнего мира. Кн. 3: Упадок древних обществ. — М.: «Наука», 1989, стр. 156.
