Элиэзер Штейнман (ивр. אליעזר שטיינמן‎) (р. 1892, Ободовка Ольгопольского уезда Подольской губернии — 1970, Тель-Авив) — еврейский писатель и эссеист. Писал на иврите и на идише.

Биография

Ранние годы

Элиэзер Штейнман родился в местечке Ободовка, расположенном в левобережье Днестра (теперь Тростянецкий район Винницкой области Украины). Вскоре после его рождения семья перебралась в соседнюю Бессарабию и обосновалась в Кишинёве, где Штейнман получил традиционное еврейское образование, учился в кишинёвской ешиве и получил смиху раввина. В годы обучения увлекся светской литературой, особенно русской, и начал писать прозу на иврите, идише и русском языке. Первые рассказы напечатал в 1909—10 годах в журналах «Решафим» (под редакцией Давида Фришмана) и «hаШилоах» (Послание, Одесса—Берлин). Незадолго до начала Первой Мировой войны переехал в Одессу, где впервые попал в литературную среду; работал учителем. Переводил на иврит, в том числе Юхана Стриндберга, Метерлинка, Достоевского и других. В этот период начал печатать в журнале «hаЦфира» (Время, Варшава) принесшие ему известность хасидские рассказы — «Би-иемей Бешт» (Во дни Бешта). После революции, которую Штейнман приветствовал, жил в Москве, работал в издательстве А. И. Штыбеля. В московском ежеквартальнике «hаТкуфа» (Эпоха) напечатал роман «Схор Схор» (Вокруг да около, 1918), публиковал очерки в газете «hаАм» (Народ). В 1919 году вернулся в Одессу, вместе с Ш. Цемахом редактировал сборник «Эрец. ЛеСифрут Яфа у-леВикорет» (Земля. Художественная литература и критика), выпустил брошюру «hаKомунист hаИври» (Ивритский коммунист, 1919; переиздана в Израиле в 1950–е годы поэтом Авраамом Шлёнским в журнале «Орлогин» и в 2001 году Беньямином Харшавом). Штейнман пытался соединить иврит с революцией: «Пал оплот черного иудаизма — да здравствует красный иудаизм! будем пестовать и лелеять ивритскую культуру... напитаем ее нашей кровью, вдохнем в нее мощные силы восстания. Да здравствует ивритский коммунист!»

После отъзда

В 1920 году вернулся к семье в Кишинёв, в отошедшую уже к Румынии Бессарабию, а ещё через три года уехал в Варшаву, где печатал рассказы, эссе и очерки на иврите в «ХаЦефира» и на идише в «Дэр Момент», основал журнал «Колот» (Голоса, в 1923–24 годах вышло 11 номеров), выпустил сборник «Рассказы» (1923), роман «Эстэр Хайес» (1923) и книгу публицистики (1924) на иврите и две книги на идише — сборник рассказов и эссе о еврейских погромах на Украине. В 1924 году переселился в Тель-Авив и начал сотрудничать с «hаАрец» (Земля) и «hаОлам» (Мир), редактировал орган Союза ивритских писателей — сборник «Месиба» (1926), затем модернистский журнала «Ктувим» (1926–33), одно из самых популярных литературных изданий страны. В связи с приездом в Тель-Авив писателя Шолома Аша (1926), Х. Н. Бялик опубликовал в журнале статью, в которой высоко оценил значение языка идиш и творчествa Аша. В разгар воинственного антиидишизма эта статья вызвала шоковую реакцию, уже в начале 1927 года Союз ивритских писателей отказался признавать «Ктувим» своим органом, а в 1932 году из-за теоретических разногласий из него ушёл и Авраам Шлёнский (основав конкурирующий авангардистский журнал «Турим»), и интерес к изданию постепенно угас. Изоляции Штейнмана способствовало и то, что в быту он, как и Бялик, продолжал пользoваться идишем [1].

Творчество после 1930 года

В эти годы Штейнман издал два романа — «Зугот» (Пары, 1930) и «Дудаим» (Мандрагоры, 1931), сборники эссеистики: «hаИесод баХинух» (Основы образования, 1930), «Мешихиют» (Мессианство, 1930), «Шаар hаВикуах» (В порядке полемики, 1933), вел в газете «Давар» постоянную колонку. В последующие годы опубликовал десятки томов рассказов, воспоминаний, автобиографических записок, записей бесед с современными писателями, роман «Содот» (Тайны, 1938), сборник статей о первопоселенцах «Сефер Меа Шана» (Книга столетия, в соавторстве с Я. Я. Триваксом и И. Яари-Полескином), сборники эссе «Шахор Ал-Габей Тхелет» (Черным по голубому) и «БиНтивот hаЭмуна» (По путям веры, 1943), книгу о писателях «БеМаагал hаДорот» (В кругу поколений, 1944), повести «Бар-Минан Ду-Парцуфи» (Двуличный покойник, 1944) и «Црор Мафтехот» (Связка ключей, 1950), книгу воспоминаний «Ко Амар Фришман» (Так говорил Фришман, 1950), сборники рассказов и литературных эссе «Сиппурим кцарим» (Короткие рассказы, 1966), «hаЯхид ве-hаОлам» (Личность и мир, 1966), «Аин Ло Раата» (Глаз не видел, 1967), «hаМелех Айеф» (Царь устал, 1968) — история царей Саула и Давида, «ЛеКол hеХалил» (Под звуки свирели, 1968). Тогда же вышло собрание сочинений писателя в четырех томах и серия переложенных им в беллетризованной форме для юношества классических произведений хасидской и религиозной литературы «Ялкут Маамарим» (Сборник статей), «Беер hаХасидут» (Кладезь хасидизма, 1951), сборники хасидских историй «Ган hаХасидут» (Сад хасидизма, 1957) и «Канкан hаКесеф» (Серебряный кувшин, 1969), отдельные сборники рассказов о хасидских мудрецах Польши, Галиции, Венгрии и Украины, пересказ талмудических легенд «Беер hаТалмуд» (Кладезь Талмуда, 1963–65), книгу в память о канторе Лейбэлэ Гланце (идиш и иврит, 1965), антологии и сборники о выдающихся деятелях еврейской культуры прошлого, переводы с идиша (Книга Памяти Брест-Литовска, хасидские истории); yже посмертно, в 1971 году, вышел составленный Штейнманом том его избранной прозы на идише «Интим Мит Дэр Вэлт» (Наедине с миром, издательство «hаМенора», Тель-Авив).

Сыновья Штейнмана — израильские прозаики Давид Шахам (р. 1923) и Натан Шахам (р. 1925).